osujeito

Por Matheus Negri

Se o ser humano não consegue encontrar respostas para seus anseios, dúvidas e problemas olhando para dentro de si ou para a história, se faz mais do que necessário procurar em Deus, seu Criador, a resposta para a pergunta “quem eu sou?”. Somente nas Sagradas Escrituras que o ser humano encontrará o seu propósito, e é no primeiro livro, Gênesis, o livro dos começos que encontra se a criação do ser humano. São dois os relatos, Gênesis 1.26 e Gênesis 2.7, o ser humano como ápice da criação e espelhando a imagem divina e ao mesmo tempo formado pelo pó da terra, simples como tendo sua origem naquilo que pisaria por toda a sua existência, porém com o espírito, o sopro de Deus, lhe dando vida.

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israel-pecado-nação

Por Silas Alves Figueira

Texto base: Oseias 4.1-3

INTRODUÇÃO

Oseias é o primeiro livro conhecido como “Profetas Menores”; não que sua mensagem fosse inferior a dos outros profetas, mas que era menor no volume do que foi escrito. Embora o livro de Oseias seja o de maior volume.

Pouco se sabe a respeito da vida desse profeta. A única coisa que se fala a respeito de sua genealogia é que ele era filho de Beeri (Os 1.1). Oseias profetizou nos dias de Uzias (790 a 739 a.C), Jotão (750 a 731 a.C.), Acaz (735 a 715 a.C) e Ezequias (729 a 686 a.C), todos reis de Judá, e no reinado de Jeroboão II, rei de Israel (793 a 753 a.C). Seu ministério público, assim, cobriu o espaço mínimo de 755 a 715 a.C., em torno de 40 anos. Isso torna Oseias contemporâneo de Isaías (739 a 680 a.C.) e possivelmente de também de Amós (765 a 755 a.C.) e Miquéias (735 a 700 a.C.) [1].

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A pesquisa do Jesus histórico

Posted by Djesniel Krause in APOLOGÉTICA - (Comentários desativados em A pesquisa do Jesus histórico)

jesus historico

Por Djesniel Krause

A pesquisa do Jesus histórico é um tema interessantíssimo para a teologia cristã, principalmente quando considerados os desafios impostos pela secularização das universidades, e a islamização do ocidente.

Conforme acertadamente destaca Marcus Borg, “O Jesus histórico é um assunto interessante por várias razões. E uma delas é sua elevada importância cultural nestes dois mil anos desde sua morte. Nenhuma personagem na história do Ocidente jamais recebeu posição tão elevada”[1].

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A apologética contemporânea na perspectiva pressuposicionalista – parte 03

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Por Maurício Montagnero

3.4. Sua Aplicação e Contextualização

Faz-se necessário adotar uma linha de modo funilado para a devida aplicação, e tal linha coerente a ser adotada para os desafios contemporâneos é: Apologética Pressuposicionalista da Consistência Sistemática especificamente no seu terceiro teste da verdade, a relevância existencial. Tal abordagem está em uma linha tênue com a Apologética Experimental[1], a qual não pode ser vista dentro do sistema evidencial, pois não é de ordem racional, mas, sim, da vivência da fé. Isto reporta ao método indutivo/analítico, que é voltado também para o experimental que parte do efeito a causa, ou seja, da criação ao criador – dentro do evidencialismo a apologética histórica e profética usará tal método (argumentos internos), enquanto o restante ficará com o dedutivo/sintético (argumentos externos).

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A apologética contemporânea na perspectiva pressuposicionalista – parte 02

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Por Maurício Montagnero

3.2. Os Tipos[1] de Apologéticas Existentes – Resumo

Existe dentro da apologética o método dedutivo/sintético que é voltado para racionalidade e filosofia. Este método parte da causa ao efeito, ou seja, do criador a criação. Em contraponto ao método dedutivo existe o método indutivo/analítico que é voltado para o experimental/histórico que parte do efeito a causa, ou seja, da criação ao criador. A revelação cristã é comprovada por fatos e experiências históricas ou arqueológicas.[2]

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Mente e coração aquecidos: o lugar das Escrituras na experiência cristã

Posted by Eliandro da Costa Cordeiro in APOLOGÉTICA - (Comentários desativados em Mente e coração aquecidos: o lugar das Escrituras na experiência cristã)

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Por Eliandro da Costa Cordeiro

Leitura: Texto: Lc. 24:13-35, 44-53

Emaús
Sempre és o hóspede – nunca és o rei.
Muito mais derrotado que vitorioso.
Quando chegas e bates ao meu coração
Eu não te reconheço – há luz demais –
Debruço-me sobre as gravuras do caminho.
Quando te afastas – acompanhado pelo peixe azul –
Quando as formas se movem como num aquário,
Então eu levanto enternecido a lanterna
E logo começo a desejar que voltes,
Fascinado pela tua obscuridade.

– Murilo Mendes, Mundo Enigma (1942)

Discernir a espiritualidade cristã do misticismo nem sempre é fácil. O rev. Augustus Nicodemos percebe que o misticismo está muito próximo à tendência dos teólogos liberais, pois ambos buscam uma “espiritualidade” sem a mediação das Escrituras. Assim, infere-se que entre o místico e o espiritual estão as Escrituras como base à experiência, e não o seu contrário.

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A apologética contemporânea na perspectiva pressuposicionalista – parte 01

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pressu01

Por Maurício Montagnero

  1. INTRODUÇÃO

“O Cristianismo deve se distinguir por sua relevância à vida; e não apenas por sua racionalidade intriseca” (C.S. Lewis).

A teologia contemporânea se torna existente não somente com a finalidade de ser mais uma linha acadêmica, mas, também, de responder os desafios dos dias atuais, especialmente das indagações dos indivíduos e do mundo pós-moderno. Busca assim fazer através de um diálogo com a cultural vital. Porém, precisa-se afunilar esse caminho e partir para respostas mais específicas e contextualizações da mesma forma, para isso usa-se a Apologética, tendo uma síntese entre ela e a teologia.

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